慧律法师楞严经讲座：第13套—
欲令正法重现当推首楞严大经
若欲忏悔灭罪、或欲行出世善法、立大功德
欢迎随喜倡录：《大佛顶首楞严经》
法施需及时、良机不可失
把握胜缘千载难逢
大佛顶首楞严经
慧律法师主讲
圆瑛法汇
大佛顶首楞严经讲义
讲题
日期：.2.18-3.11高雄文殊讲堂
那么，三缘顿断，三因不生，这前面都讲过了。歇即菩提，就是要用雪山的牛粪，可和旃檀。“元明觉”中间如果加一个字，那么就更清楚，加一个：本，元本之明觉，破除五阴以后，就得到每一个人存在的元本之明觉。
把笔拿起来，现在开始解释，前面所讲的十种香，一，旃檀香，就是《楞严经》。不是这样子的。
那么第二叫做“斫”就是砍，砍树放在这个地上。一般大家都知道，沉水、沉香，很贵的沉香，现在无论是印尼或者是越南，都有一点禁止了，几乎拿不到了，或者是中国大陆，几乎拿不到真正的沉香了。沉香是很贵了，一条现在的沉香念珠，都超过一百万，这是真正的沉香念珠，都超过百万的，台币。
底下是三，叫做简单就是说：大秦国里，把它种种香煎在一起，这叫作苏合。因为苏合国就出产苏合。“笮”就是压榨。“煞”就是收束，我们台湾话讲的：把它熬煮成膏状，熬煮搅一搅，把水收干，剩下来就是粘稠状的膏，煞就是把水收束起来，叫煞以为膏。我们在熬煮药膏就是这种做法。贾客就是商人。
第四种香，叫做所以，第四叫做熏陆香。
第五叫做这个字念鬯chang（四声），郁鬯是什么意思呢？是祭祀用的酒名。是以郁金香草浸泡在黑色的黍酒而成的。黍酒，我们所讲的黄米。所以叫做郁鬯。再念一遍：郁鬯，祭祀用的酒叫做郁鬯，以郁金香草浸泡在黑黍酒而成的。这个鬯人，鬯是一个官名，就是古代的，在周礼春官之属，掌以酒来灌郁金草，以祀神之礼。简单讲，就是春天用酒来祭祀的官，那也算是一种祭祀官，类似我们现在什么祭孔大典啦，对不对？都有这样子的。所以，郁鬯古时候君主时代帝王进献的礼物叫做贡，进贡。我看电视报导说，清朝皇帝或慈禧太后要吃南方的荔枝，可是，北方因为太冷了，没有这样的水果，那怎么样从南方送到呢？用马匹，把新鲜采来的荔枝用马匹一站一站，三十公里的驿站，这样一直跑......这一个驿站拿到荔枝了，再换人跑第二个驿站，再跑第三个，一直跑，从南方的福建一直跑到北京，没有停止的，到了慈禧太后手中的荔枝还是新鲜的，你看慈禧太后这样福报不会吃完吗？以前也没有飞机啊、火车啊，交通也没有这么发达，你就知道，要吃一个荔枝，要绕了这么一大圈，动用到多少人啊，只是为了吃那二颗荔枝。所以，可见当一个皇帝，要是不懂得惜福，一辈子的福就会吃完了！就像这慈禧太后一样。就是指鬯人。注意喔！这个降神跟降火气不同，降神的意思不是说：吃了药会降神，不是这样；是使神明从天下降，感应这个神。
第六叫做这个“雒”跟洛阳的“洛”一样的。就是果实。像鸟蛋一样。这个念zhen（三声）。
第七叫做“寤”就是能够提醒、治疗，“魇寐”就是晚上做恶梦的人，用草根把它喝下去，可以惊觉这个恶梦不再。用现在话讲就是睡眠品质不好。能寤就是能醒，魇寐就是恶梦。意思就是说：晚上睡觉的品质不好，常常做恶梦，服用这种草根，可以治疗恶梦。这个交州接近今天的广东跟广西的附近，以及安南这个境界。
第八叫做零陵就是帝舜皇帝所葬的地方，在现在的湖南省宁远县的东南之舜陵。罗勒是植物名，就是我们现在所讲的九层塔。叶就像九层塔，罗勒。止精明目，就是锁精，男孩子如果过度的操劳，或者是男女太过于欲望，他的精会随着尿液排出，他本身就会愈来愈消瘦，眼眶就一直发黑；当然眼眶发黑有很多种病由造成。吃东西止住，同时眼睛明目。年岁大时，要很小心这个眼睛，所以，太伤身体的事情，男人，责任完成就好了，太伤身体的差事，是很苦的，就不需要再出差了，这样不好。
第九叫做凉州是今天的甘肃。一下子排气了。如果胀起来的话，就是气没有下来，如果下气，那就很方便排气了。
第十叫做鸡舌是一种香名，可以除口臭。尚书郎是一种官名。要向皇帝奏事，还要含这种不会口臭的鸡舌香，才敢报告，不能有口臭。哇！在座诸位！口臭、汗臭味很不好治疗。汉朝时的尚书郎要奏请皇帝时，必须含上鸡舌香，要不然有口臭熏到皇帝就会被拖出去斩，就麻烦了！
“墠”本意为清洁地方。除掉污垢，以便举行祭礼，所以叫做封土，叫做坛、建坛。除土叫做墠，也就是一定要把肮脏的地先除掉。把肮脏的地表除掉，再涂上混合有香气的。
页，中间，
经文：
解释一下：
在坛的中心置一钵——有钱的就用金钵，没有钱的就用银钵，再没有钱的为铜钵，实在是穷到身无分文，就用木钵，看你的经济能力，来安置金、银、铜、木。所造莲华，华中安钵、钵中先盛八月露水：还要八月的露水，其他月份还不行喔。水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华，十六香炉。间华铺设，庄严香炉。纯烧沉水，无令见火。见火就是烧得很旺；无令见火就是用闷烧的，表示佛法就用熏习的意思。
诸位翻开《楞严经表解》一三二页，看楞严坛场这张，诸位！先看楞严坛图说明表（如下图），内外的圆镜用一条长长的。香炉，嗯！画得还满像的，三鼎的香炉。莲华，一看就知道莲华。圆圈，就是外坛的佛菩萨形像。那么，这个四外的幡花，一个黑点、一个白的，圆圆的，这是四外的幡跟花。还有八珍供养，下面这一节会念到：乳饼、砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。
好！再翻过来一三二页的左边（指如上楞严坛图），看中间，八月露水，有没有看到？那个钵里盛着八月露水，置于莲华最上面的莲华台；这一朵莲华还画得很漂亮！
从外面来看，你看那个长方形的，就是怎么样？就是内外的圆镜。
诸位看最外层的，那个圆圈，就代表佛像。诸位看最上中间那个，就是卢舍那佛，然后你看过去右手边，释迦牟尼佛、弥勒佛。佛像还有一定的规矩，我们以顺时针顺序把它念过来：阿閦鞞佛、观世音、帝释、乌刍瑟摩、军茶利、二天王、频那、夜伽、二天王、毘俱胝、蓝地迦、梵王、金刚藏、阿弥陀佛、弥勒佛，有没有看到？外面的佛像。
那么再来一个黑的、一个白的，叫做花，四外的幡花。
那重叠的白色的一个一个圆圈，没有一个黑色，全部是白色的，那叫做八珍供养。
那么，中间这个很清楚的，你看，这个就是香炉。
外八角，再来，里面的内八角，看起来像圆的又不像圆的，看方的又不像方的，这就叫做依体起用、摄用归体。
诸位！这个还得要朝北方喔，诸位！看左上角，有没有看到指北针？有没有？这还得要朝北方呢，还不可以乱放呢，要朝北方。
好！这是简单介绍一下，翻回来，如果你有兴趣，可以自己在家建坛；想一想是不太可能啦！
页，倒数第四行，
讲义原文：
法师讲解：
加起来就是十六。所以，你看，庄严跟香炉，香炉表什么？表戒。庄严表什么？表慧。所以叫做庄严香炉，表戒慧互严，还习自性。那么，重大的意义，最主要是慢慢的熏习，所以这个经文再念一遍，诸位！页：
坛心置一金、银、铜、木，所造的莲华，华中安钵，钵中先盛八月露水，水中随安所有的华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华，十六香炉。间华铺设，庄严香炉。纯烧沉水，无令见火。
翻过来，页，
经文：
中间这个，取白牛乳，这个大家都置十六器，每一器都要装白牛乳。乳为煎饼，再把它煎成饼，再加上砂糖，看起来很好吃。油饼，但是不可以加葱，我们说：葱油饼，这里是油饼。乳糜是什么意思呢？乳糜就是粥的意思，这个“糜”就是粥加乳，煮粥。苏合，种种的香混在一起。蜜姜，这个姜加蜜。纯酥、纯蜜。在莲华外，各各十六，绕围华外，以奉诸佛，及大菩萨。
讲义原文：
法师讲解：
我们现在讲的砂糖，砂糖。这个“腻”是油的意思，含有油，煎起来香香脆脆的。粘就是有黏性。
页，中间经文：
经文：
每以食时，诸位！诸佛是日中食，诸位！诸天晨间食。所以，我们斋天在什么时候？在早上。诸佛日中食，畜生傍晚食，夜晚饿鬼食。
念一遍：晨间诸天食，日中诸佛食，傍晚畜生食，夜晚饿鬼食。
那么，每以食时，如果加一个“午”，每以午食时，那就很清楚了。若以食时，若在中夜，中夜，佛就不受食了，因为佛是过午不食。这个时候取蜜半升，这个就是破五阴的意思。用酥三合，三合，那么就是越三空。坛前别安，就是指耳根返流照性，别安一个小香炉，以兜楼婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽，投是酥蜜，于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
底下我们看看注释怎么讲：
讲义原文：
法师讲解：
佛菩萨，就是贡、贡献。半升就是中道之数，一半一半，所以做什么事情不要太偏激。就是半升加半升，再加半升，叫做三合，共1.5升，叫做半升中数，各取一半，再一半，半升，再半升，再半升，就是修行佛道，都是以中道不偏激为主。中国，因为兜楼婆香，浴炭就是淋，淋这个木炭。上合下同，上合诸佛，下同众生，这前面都讲过了。
经文：
意思就是：在令其四外的坛，坛外怎么样？遍悬幡跟华。在坛室中，四壁，四个墙壁，敷设十方如来，及诸菩萨所有的形像。
讲义原文：
法师讲解：
翻过来，页，
经文：
解释一下：
应于当阳，当阳就是正位，最重要的位置叫做当阳位。应于最重要的位置；“张”就是挂的意思，挂这个卢舍那佛的像、释迦牟尼佛的像、弥勒佛的像、阿閦鞞佛的像、弥陀佛的像，诸大变化，观音的形像，兼金刚藏，安其左右。
讲义原文：
法师讲解：
有种种的手，还有很多的头、很多的臂、很多的目，因为文字都简单，不困难，所以就不解释了。
再继续安，
经文：
讲义原文：
页，
法师讲解：
一、二、所以，在座诸位！你想要下辈子做梵王，还得不能犯欲望，男女的欲。所以要做大梵天王还不简单呢！第三、第四、第五叫做六、就是很白。第七、第八、这个频那就比较不好看了，频那，看起来很恐怖的。就像象的鼻头，看起来这个相不怎么好看；但是，他们是佛教的护法。
经文：
镜子跟镜子这样相对（师示以两镜相对相），取八镜，悬空，悬在虚空，与坛场中央所安的镜，面面相对。使其形影，重重相涉。
讲义原文：
法师讲解：
我们刚刚（前所看的楞严坛图）那二个小的，八方形，外面有大的八方形，就是里跟外，刚刚有图片都看过了，右二个。
页，
经文：
这个文字都很简单。
讲义原文：
法师讲解：
就是七天，这一百零八遍，五会的楞严神咒，乃是指最短的那个心咒，（）
第二七中，就是十四天。
经文：
就是要持戒。
讲义原文：
底下是三七二十一天，
经文：
讲义原文：
法师讲解：
在座诸位！这从来没看过佛菩萨，突然看到会吓到，哇！吓到，充满着喜悦，太惊喜了、太震惊了，原来真的有诸佛菩萨。
页，文字简单，我们就不解释。
经文：
讲义原文：
经文：
所以，与其有伴，不如无伴，你自己持戒清净，旁边跟一个持戒不清净的，那统统大家都不能成就。所以叫做一颗老鼠屎坏了怎么样？一锅饭。所以要找那个持戒清净的一同用功。
讲义原文：
法师讲解：
“已还”就是十个人以下，因为只有丈六的面积，空间不是很大。为什么？其中只要有一个不清净，（）那么，不清净就是佛不现前。
页，第四行，
经文：
这个就是下定决心的人，端坐安居，经过一百天就证果。诸位看注解，
讲义原文：
法师讲解：
就是不会被色声香味触法所染污。所以不入色，不会被色所染污；不入声，就是不会被声所染污；不入香，不会被香味所迷惑；不入味，就是吃什么，他都不会迷惑；不入触，法就是意念，意念的影子叫做法。
经文：
讲义原文：
法师讲解：
不但不易，你拿不到那个材料。末世行之，诚为不易，拿不到这个材料，要八月露水，你哪里拿八月露水呢？是不是？像现在才二月份啊，那现在也没办法，没有八月露水，二月露水行不行？不行啊，只有八月的露水可以，那要等啊，要等啊！是不是？只有坛，但是不受戒，无坛就是不必设坛，不是否定那个楞严坛，是不必设坛。“之为愈”，“愈”就是更胜。再讲一遍：说：是知道有能力的人，都应当如法建坛，那么，没有能力的人，你只要持戒清净。如果说有坛无戒，那么，不如说有戒无坛，来之更胜。就是有戒无坛，胜过有坛无戒，意思就是：持戒比设坛更重要。
那么在这里，在座诸位，就是说：这个设坛就变成一个参考，那么，佛在后面有讲，如果你没办法设坛，那么，持楞严神咒，等同进入设坛。那么，当然大家就持楞严神咒比较快了。就像我们在讲《楞严经》结束，大家诵一个楞严神咒，就是等同入坛，当然这个就比较快了。对不对？如果要挖牛粪来涂地，安这个、设那个，那怎么有办法？事实就是如此，所以没办法。
所以，助印《楞严经》的功德，后面就讲到，哇！你看了就吓一跳！所以，你们身上所戴的这个楞严神咒，不但活着能够消灾，临命终，十方净土，随愿往生。为什么戴师父这个咒轮、盖这个往生被、金光明沙，会有这么大的感应？因为这个根据大藏经的，这个不是我自己编的，我哪有那个能耐？我又不是释迦牟尼佛。所以很多人对这个咒轮怀疑，是没有道理的，那是佛讲的，我只是把它节录出来，再把它加持，然后跟大家结缘，所以很多人都太多的感应了！
有一个妈妈，她的小baby晚上哭闹不停，医生看也看不好！那怎么办呢？晚上都这样，搞了一个礼拜，小baby就是一直哭闹，然后人家说：会不会是受到惊吓？半夜，那怎么办呢？半夜又发高烧了，突然就想到师父送给她的咒轮，她没有戴咒轮的习惯，突然想到说：师父说这个咒轮很感应，然后就去抽屉拿出来，知道吗？我也没有这样教她，她就自己抱着宝宝，自己帮他收惊，在宝宝身上随意的按，头、胸前按几下，像人家在收惊一样，用咒轮在宝宝身上按，像在绕香炉一样绕了好几圈，也不晓得怎么持咒，吽吽~~~就是毫无章法乱搞一通就对了，竟然好了！来跟师父说：这咒轮太好用了，实在是太好用了！我问她：谁教你这方法的？她说：没人教啊，我自己想的。我并没有教她用咒轮在宝宝胸前按，我没有教你这样子，她自己想的，好了！你看这个咒轮！
大陆有一个人来，说：师父！您知道您那个咒轮多感应，我讲给您听。我爸爸一辈子都没有信佛，临命终的时候，癌症爆发起来，哇！那个嘴巴张得很开、眼睛睁得很大，当时候也没有往生被，突然从香港拿到一个咒轮，师父加持过的咒轮。他们一开始没有想到这个咒轮，那怎么办呢？死得这么辛苦，死得那么累，脸上又那么难看，那怎么办呢？突然他想到那个咒轮，他也不晓得把它放在他爸爸身上哪里，就把它放胸口，我说：哇！你真的厉害，这一下就猜对了，放到胸口。放了开始助念。他说：师父！您知道吗？助念了三天，因为他说：我也不晓得要念多久，结果统统闻到香味、见到佛光，全身都是柔软，他说他们那个村庄，大家都吓坏了，说：这个是什么东东？这么一点点，这么大的威力，放着，全身都柔软，那一辈子还没信佛呢！所以，这个咒轮，要信得过的人受用；如果是没有信心的人，我们也没有勉强人家戴。
有一个人专念佛的，毁谤、批评师父，说：哼！如果那个咒轮、往生被、金光明沙，可以帮助一个人往生，那个人就不要修行好了！我这样的慈悲心、增上缘，变成他毁谤的集中的一个点。可是，他着力点是不对的，我这个是给众生一个临命终的增上缘，你戴这个咒轮，盖往生被，就只有好处，没有坏处，它又不是抗生素、西药，吃下去会有后遗症，对不对？用药太重，会有后遗症。我这个没有任何的后遗症，是给你一个增上缘啊，他们误解师父的意思了！所以我说：法师难为，真的这样救人，人家也有话说。而往生被所有的钱，我也是做法宝散播出去。
像昨天讲的，如果说我们这一片，四种清净明诲做出来，一百万片要多少？包括盒子、包括一百万片，包括那个要算千万的，师父发一个愿，就要花一千万啊！所以，告诉诸位：农历年收起来才多少？还不到三分之一，其他六、七百万，要师父加进去。所以我这一辈子把买药的钱、给我买人参的钱啦什么......统统放进去，因为要聪明，所以钱在我的口袋，不算是我的，因为你出去会不会死不知道，还没有花出去。所以，我常常讲说：这个钱没有花出去，这不能算我的；钱花出去做功德了，这个才算我的，因为修得功德嘛！所以钱没有布施出去，还不算我的，知道吗？放在你的口袋，你还不一定用得着，你几时会死怎么知道？所以，我们要学聪明一点，赶紧把钱拿出来布施才对。（笑）哎呀！怎么讲到后来都是同样的意思，很奇怪！因为我希望你学师父这样的布施的心。
所以说：我们要了解，外面的人，为了师父的金光明沙、咒轮、往生被，从以前我就被批评到现在，教界的也不会说：我去了解一下，我们这位上慧下律法师的用心，这个悲心、这种增上缘、想要救人的心，他们从来不理解这个东西。那么，在座诸位！你就知道，做一个法师真的很难，怎么做，人家都会批评；怎么做，人家都有话讲；做什么事，人家都会有意见，对不对？真的啊！被人家批评，我们觉得很糟糕，还不能有退失道心的。结果，你看，这个咒轮、往生被、金光明沙，救了多少众生！
下一堂课就很精彩，楞严咒的功德，你就知道，你们今天身上戴的那个楞严咒的功德，还有你们出钱出力来帮助师父印这个《楞严经》，你们得到多大的功德，下一堂课就非常非常的精彩！
楞严经讲义第十七卷终
诸位看页，
经文：
讲义原文：
法师讲解：
诸位！这个就是所有佛弟子的通病，只想听经闻法，不肯实修：我心中就是放不下。惟求多闻，不务真修，子孙的事情放不下，媳妇的事情放不下，金钱的事情、房地产的事情放不下，对不对？亲朋好友投以奇异的眼光放不下，什么统统放不下，你听经闻法有什么用？听经闻法不能用，就等于没有听！知道吗？所以你重点：要把身心俱舍，这个是真正入佛道的一个佛弟子。你听闻了那么多的佛法，不会用，那就等于没有用，这样听跟没听是同样的意思，所有，就浪费时间跟生命了。说：惟求多闻，只想听经，不放下，这样有什么用？所以，惟求多闻，不务真修，就是这样。
经文：
讲义原文：
法师讲解：
心虽知道，但是控制不住。
经文：
讲义原文：
法师讲解：
多学，但是少成，因为就不实修。连这个圣人都要持楞严咒了，都要靠咒力来救拔，何况是凡夫！受恩叫做均沾法益。
经文：
讲义原文：
法师讲解：
等待、期盼。
底下就是我们下一堂课，休息二十分钟再来上课，你就知道这个楞严神咒，喔！让你吓坏了，那个功德大到你没办法衡量！
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