文
贾浩
图
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市井觅食记
婚姻应当是水到渠成的，没有适不适合结婚的年份，只有适不适合结婚的人。真正的幸福不取决于日历，而是取决于彼此的感情、价值观和共同面对未来的勇气和信心，本文介绍部分关于“无春年”的民俗观点，仅供参考。
公历年2月4日16时27分，我们迎来了二十四节气的立春。立春是二十四节气之首，自古就是生产生活的关键节点。有人可能会留意到，在即将过去的农历癸卯兔年里有两个立春，而下一个立春已经到了乙巳蛇年的正月初六，即将到来的甲辰龙年没有立春。也就是说，兔年成了人们所说的“双春年”，龙年成了“无春年”。
为什么会有“双春年”、“无春年”的区别呢？这和我国农历的编排规则有关。农历是一种阴阳合历，以月相的变化确定月份，以太阳在黄道上的视运动位置确定节气，同时设置闰月兼顾一年中的月相和寒暑变化。农历编排规则中，有冬至在内的月份固定为十一月，如果从某个十一月开始到下一个十一月之前有13个月份的话，就需要设置闰月，取最先出现的一个不包含中气的月份为闰月。十一月之后第2个（不计闰月）月份为第二年的正月。
《史记·天官书》说，“正月旦，王者岁首；立春日，四时之卒始也。”也就是说，正月初一是历法的一年之首，而立春是四季循环的起始点。由于农历的基准点是冬至而不是立春，加上闰月的存在，立春在农历一年中的位置会出现较大的浮动，可能会出现在春节前16天内或者春节后15天内。经计算，从年农历甲子年至年农历癸亥年的60年里，“双春年”共有22个，“无春年”共有22个，只有一个立春的年份16个，仅占总数的1/4。所谓的“正常年”反而成了少数。
中国的传统文化认为，人的活动要顺天应时、趋吉避凶。在婚期的择定上，对年、月、日甚至时辰都有相应的规定，讲究从常年、避殊年，就利月、躲败月。与立春节气有关的婚姻习俗有很多，比如有些人认为立春节气当天是“吉日”，代表着生长和希望；而有些人认为立春当天结婚会影响作物的收成，影响家庭生计，不适合结婚。没有立春的“无春年”，也称“寡年”，后来有人又根据“寡”字，演绎出了“寡妇年”，认为这一年阴盛阳衰，生殖不旺，“无春”等于“无子”；而两个立春的“双春年”，有人认为适合结婚，有“双春双喜”的彩头，也有人认为两次“立春”意味着“第二春”或“梅开二度”，容易出轨、二婚，也不适合结婚。再加上各种败月、凶日、克日、绝日，这样下来，看起来适合结婚的日子就所剩无几了。
然而从实际上看，无论是古代还是现代，并不会有一年中无人结婚的情况，是因为民间在这些习俗上自有应对的智慧。就拿“无春年”来说，民间常采用以下几种手段“破解”：
第一种方法就是“留春”。所谓留春，就是留住立春。双方家长在立春之前订婚、敲定结婚事宜，说明已经认可了这门婚事，只是在后期选个黄道吉日办理结婚酒席。有些地方的做法是，女方在立春当天来到男方家，和家长一起过立春，这样也算作“留春”。把春“留住了”，就不算作“无春年”结婚了。
第二种方法是在“乱岁”结婚。这一习俗在清代就已经十分普遍了。所谓“乱岁”就是从祭灶日（腊月二十三或二十四）开始到除夕，逐日可以嫁娶。人们认为年末灶王爷上天述职，人间失去监督，因此百事无忌。南方一些地区的“乱岁”风俗还包括腊八节在内，后来又扩展到整个腊月，重庆忠县“十二月，婚嫁不诹吉，谓之完岁日”。在年末结婚，也包含了一层“应春气”的含义在里面。
第三种方法就是使得“阴阳调和”。既然有人认为“无春年”“阴盛阳衰”，那么阴阳平衡了、五行调和了，所谓“无春”的副作用也就自然而然消失了。常见的做法有男女双方携带阴阳五行护身符、在新房张贴五行八卦符、邀请“全福之人”作媒人和料理婚礼诸多事项等等。此外，选择一个良辰吉日，可以避开“无春”带来的不利，同时最大程度地把负面影响降到最低。
第四种方法就是把“结婚时间”安排在普通年份。人们举办婚礼和领取结婚证往往不同时进行，但两个时间都可以称为“结婚时间”。有些人选择在“无春年”领取结婚证，但把婚礼放在“正常年份”举行，或者在“无春年”举办婚礼，而在“正常年份”登记结婚。这样的方法既兼顾了客观条件，又满足了人们美好的愿望。
以农历年中有无立春来确定一年是否吉利，是否适合结婚，显然是人们的一种象征性的联想，已经很少有人相信两者之间有必然的关联。然而，现实生活总是吉凶难料、福祸莫测，尤其是在婚姻这种人生大事上，人们从生活的需要出发，通过各种方式趋吉避凶、增加自己的安全感无可厚非。
然而从理性的角度来看，这些只是人为编排的历法，对现实生活产生影响的可能微乎其微。婚姻应当是水到渠成，顺应自然的，没有适不适合结婚的年份，只有适不适合结婚的人。真正的幸福不取决于日历，而是取决于彼此的感情、价值观和共同面对未来的决心和信心。
古代文献中关于立春节气和立春三候的记载。出自《逸周书·时训解》：“立春之日，东风解冻。又五日，蛰虫始振。又五日，鱼上冰。”（中国农业博物馆藏）
陕西凤翔春牛图。《春牛图》是古代一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、作物收成等资料的图鉴。图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”。（中国农业博物馆藏）
嵩山木板年画之灶神神位年画（年）。小年祭灶，张贴灶神年画是中国的传统习俗。灶神年画眉头部分印有当年的日历，记载着岁次干支、月份大小、二十四节气等内容，既是对当年农业收成的预示，也提醒人们勿失农时、根据时令进行农事耕种。（中国农业博物馆藏）
我是市井觅食记，与世界交手多年，依然光彩依旧，兴致盎然！每日更新美食菜谱，分享市井生活，