一二三四五六七，万木生芽是今日。远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。——唐·罗隐《京中正月七日立春》立春，春天来了，新年开启一年廿四节气轮换，都从立春开始。立春，标志新春、新年的到来。关于“立”，可解释为住立，从此立住在大地上，也可解释为坚立、成立、建立，有一层初成渐壮，从此扎稳脚跟的意思。关于“春”，《说文》解释为“推”，从草从日，形象地说明草到了春时会推开土壤、生长出来的状态；《释名》解释为“蠢”，万物到这时蠢动而生出。所谓立春，也就是说春气到此“立”住了，草木萌生，万物蠢动，迎来新一年的生机。每年2月3日至5日，太阳到达黄经度，时交立春节气。自秦代多年以来，立春一直是中国人心目中春天的开始，属相的更替也以这天为准。春是温暖，暖则冰解水流，花红柳绿；春是唤醒，醒是蛰虫萌动，万物甦生；春更是希望，一年的生计、生活的画卷，在此起步，由此铺展，只待人耕耘、描画……现代气候学上的立春，则是理性冷酷的数据，每五天的日平均气温稳定上升到10℃以上的始日，才是春天开始的标识，春季则指候（5天一候）平均气温10℃至22℃的时段。我国幅员辽阔，气候相差悬殊，如以气候学上关于春天的标准去衡量，在2月3日至5日立春这天，真正的冬春分界，其实在广西桂林至江西赣州一线。此线以南的地区，尤其是华南，春息已生；以北的国土，冬寒犹凛，春还未能“立住”。最北的黑龙江，往往是在谷雨或立夏时才算真正进入春天。科学数据殊少浪漫，永远也理解不了人们对“春”的期盼。一年终始，立春是开头，但因每一年农历年的天数与回归年（公历年）相比有多有少。无闰月的农历平年，大概至天，一般有23或24个节气。有闰月的农历闰年，大概有至天，则有25个节气。这就使得立春在农历年中的位置呈现四种情况：在年初、在年末、年初年末“两头春”，以及全年无立春日。农历一般每19年有7个闰年，每逢闰年容易有“两头春”，非闰年中，“无春年”的比例最多，剩下的年份则年初、年末立春的各占一半。比如感刚刚过去的年有“两头春”，今年则是“无春年”。这一规律以19年为周期，循环往复，只在个别年份稍有出入。过去人们忌讳“无春年”认为是寡妇年，不宜嫁娶，可见“春”在人们心目中的地位。当然，这种农历一年中立春出现时间位置的不同，完全是阴阳历转换造成的，属于正常的历法现象，和吉凶无关，过去那种说法毫无科学依据，不宜听信。立春三候，融冰生春立春，连接着冬、春的轮替，也连接着新、旧年的辞迎。“启、闭、分、至”，这类过渡、转折的节令，似乎都带特殊的使命而具非凡的意义。在十二消息卦中，立春属于三阳开泰卦，阴气在上，逐渐消退，阳气处下抬升，阴阳相互交通，在酝酿雨水、雷声的登场。立春三候，说东风、蛰虫、鱼，分别代表天、地、水三个空间，表明万物至此开始甦生活动起来。初候，东风解冻物候中，提到风的有三候，立春、小暑，立秋各一，都是所属节气的初候。其中，春秋两季，都由“风”开启，但在十二消息卦中已是阴阳变换，泰否相错。“东风解冻”，冰冻从立冬初候开始，起初还是“水面初凝”，近百天而到“大寒三候，水泽腹坚”，则冻到坚实。冰冻三尺，非一日寒，但春气生，东风来，解冻融冰相比却迅速许多。虽然迅速，但冰融成水，是无时无刻不在进行，始终让人难知难觉，人只有看到水面开了，看到春水涨流，以及它滋生催长的草木，才知道“冰消雪化”——春天真的来了。古人还提及，东风所以解冻，在于东方为木，木能生火，所以气温能解冻。春气萌发，也似人的爱情，看似无意，不知不觉，却已涌入心头，炽生烈长。电影《东邪西毒》中，立春的那天，黄药师在姑苏城外的桃花林，和那骄傲清贵的慕容燕一见如故，对“他”开了一个玩笑。从此一念春生入心，唤醒心底那个娇柔痴情的“慕容嫣”，我们也从中恍悟：黄历写的“立春，东风解冻”，的确是在说一个新的开始。“冻”是“静”，冻一解，就成“动”了，如《坛经》所说：“不是幡动，不是风动，仁者心动”，仁，恰也是春的德性。二候，蛰虫始振蛰虫，也就是在秋冬季开始冬眠，蛰伏在洞穴里冬眠的动物。从秋分的“蛰虫坯户”（虫子开始进入洞穴，并封堵洞口），经霜降的“蛰虫咸俯”（虫子佝偻身体，垂俯下头，不再进食，进入冬眠状态），再到立春二候这里的“蛰虫始振”，一直都还处于冬眠蛰伏之中。“振”，是说蛰虫感知春天的阳气到来，开始有些苏醒蠢动的反应，但也只限于苏动而已，还不到爬出地面的时候。要等到二月惊蛰，雷行雨施，土壤变得松软，蛰虫才在声声雷鸣中爬出地面，开始一年的活动。三候，鱼陟负冰秋冬季，水面渐寒，乃至结成冰冻，水中的鱼儿纷纷下游，潜藏水底，在温暖的深水区过冬。转年到立春三候，天气渐暖，积冰渐渐消融，鱼儿逐步向上游动，直到水面上，游跃、吸氧、觅食，“春江水暖，河豚欲上”，就是这种写照。古人用一“陟”字，逐步登升，便简洁有力地说明了整个过程。不过此时水面上尚有些残余的冰块、冰渣，鱼儿上升到近水面，在薄薄而透明的冰片下游动，看起来像背着它们一样。但我们大可不必为它们担心，春阳照耀、春风披拂、春雨绵下，将很快把鱼儿这层负担解除。迎春接福，新年的祈盼立春之日，多在春节前后，有时也与除夕、正月元旦重合。在悠久的秦汉之前，“春节”原本就是指立春节气期间的节日，而非现在的正月元旦。汉代以后，历法渐渐完善统一，春节被固定在了元旦日，立春开始变成单纯的节气，许多原属于它的节俗被移到元旦举行。饶是如此，立春日还是留下了不少属于它的独特习俗。比如郊祀和亲耕活动。据《礼记·月令》的记载，每逢新季开启，朝廷都有对应的“郊祀”活动，立春也不例外。立春前三天，太史要拜谒天子，提醒说：“某日立春，盛德在木”。天子于是要斋戒，到立春那天，率领三公、九卿、诸侯、大夫，去东郊迎春，回来后，赏赐群臣，并“布德和令，行庆施惠，下及兆民”，公布一年的政策，予以施行。在立春期间，天子还要挑选良辰吉日，亲自带着耒耜等农具，率领群臣去亲耕之田，象征性地亲耕三推，以表示对农事的看重，重农劝农。这一仪式，为历代所沿用。相比朝廷仪礼的严肃，民间的迎春则要活泼许多，比如迎春神的活动。传说春神名为句芒，也是传说中的木神，鸟身人面，执规乘双龙，辅佐青帝太皞，主管草木的生长。在浙江，人们会在立春前一天，抬句芒神出城上山，同时祭太岁，以驱疫病，祈祝平安。迎神时，多伴有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动，人们夹道欢迎，将五谷掷洒出去，以祈今春风调雨顺，五谷丰登。还有鞭春牛的活动，人们又称“鞭土牛”，起源较早。孟元老《东京梦华录》便载：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛……”鞭春牛，意在送寒气，促春耕。也有些地方，将土牛打碎，人们争抢春牛土，称为抢春，以抢得牛首为吉，或将抢得的春牛土洒在牛栏内，以祈祝牛繁殖兴旺。春牛图也是人们喜闻乐见的吉祥年画。立春还有属于这个节日的食品，主要是春卷、春饼、萝卜、五辛盘等。其中，立春吃萝卜的习俗，从晋代便开始流传，如《遵生八笺》载：“晋于立春日，以萝菔、芹芽为菜盘相馈。唐立春日，春饼生菜号春盘，故苏诗：‘青蒿黄韭试春盘。’”此后又将这一习俗称为“咬春”，《明宫史饮食好尚》载：“立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。”意在解困通气，使人青春不老。五辛盘则由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。此外，立春还有戴春燕，贴“宜春”字等习俗，新春到临，万物苏醒，人的心，也随之温暖踊跃。「冬之回望」立冬｜秋尽冬来，凛冬忽至小雪｜今我来思，雨雪霏霏大雪｜雪落纷纷，栗烈盛大冬至｜长至阳生，寒极而春小寒｜三九隆冬，初寒天气大寒｜岁时辞迎，年节不远-编辑：甲骨·叶礼仓-
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