春色如新，春水初生，枝头烂漫，叠雪堆云。
花开万顷，缱绻柔情，东风浩荡，春光无限。
新春伊始，当万物被暖阳和风唤醒，光线从寒冬的裂隙中透出，热烈的色彩如同希望流淌在世界的每个角落。
作为一年的首个节气，立春的花独占先机：迎春、望春花，均是对于春天最热情的期盼。
立春二候的樱花，如同天真可爱的孩童，烂漫纯粹，又像一笑嫣然的女子，动人心魄。
它的美好胜在规模：开时万顷无际，堆云叠霞，落时有如春日飞雪，梦幻而沉寂的恢弘让人难忘其间。
春樱如雪花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火——樱花，始于中国的美好樱花并不仅是一种花，而是李属蔷薇科、樱亚属植物的通称，品种繁多，有三百种以上。
很多人提到樱花总会想到日本，实则樱花的栽植和兴盛最早是源自我国。
野生樱花数百万年前诞生于喜马拉雅地区，全世界目前有野生樱花种，中国占三分之一，樱花类植物的祖先中，原产于中国的有33种。
自年前的秦汉时期开始，宫廷便开始种植樱花，人们逐渐有了赏樱的习俗，从宫苑廊庑到民舍田间，到处可以看到樱花的身影。
洛阳瀍壑朱樱白居易《移山樱桃》：“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开。”
隋唐时期，洛阳天街和端门街遍植樱花，是最早的樱花观赏大道。而“瀍壑朱樱”更是作为“洛阳小八景”被人们熟知。
瀍河流经邙山，成为沟壑，两岸遍植樱花，春归之时，极目远眺，樱花绵延数里，壮观之美，超于想象。
大业三年，日本遣唐使将樱花带回其国内，此后因倾慕盛唐文化，络绎不绝的日本朝拜者和遣唐使将建筑、服饰、茶道等中华文化和美丽的樱花一起带回东瀛。
樱花从此便在这片土地上盛放，故国天涯、几番朝暮，它们被精心培育，有了更多的品种，如目前我们最为熟悉和普遍的观赏品种日本早樱（染井织野）。
樱桃花下玉亭亭，随步觉春生梅花谢后樱花绽，浅浅匀红——梅花、桃花、樱花，傻傻分不清楚樱花于春季盛放，而每到春天，很多小伙伴会去各种花海打卡，但是总会出现这样的尴尬，即分不清各种花的名字。
实则花儿都有各自的特点，如比较容易混淆的梅花、桃花、樱花，和大家盘点一二。
花期：梅花花期较早为1-3月；桃花花期则为3-4月，樱花有早晚之分，早樱在3月左右，晚樱则3月底到4月开花。
花瓣：梅花花瓣接近圆形，而桃花花瓣为瓜子形，最外端是尖形，樱花有花裂，即最上面的部位有一个小缺口。
梅花，桃花，樱花花叶：梅花先花后叶，花叶不同期；樱花和桃花开花时伴有少量叶子或叶芽。
花柄：梅花一节只有一花，桃花一般两朵一起，樱花则是花柄和树枝连接，一般好几朵成簇开放，花每枝3到5朵，成伞状花序。
除此以外，梅有观赏和果梅，结实不同，桃花有桃，樱花则因为单瓣复瓣而不同，单瓣可以结果，复瓣则结果较少。
梅花谢后樱花绽，浅浅匀红凝艳拆时初照日，落英频处乍闻莺——日本为何成为樱花之国大家都知道日本的观赏樱花品种繁多，他们一直致力于樱花的培育，而为何他们如此钟情樱花呢？其实还是源自中国的影响和他们自身的民族性格。
日本最初因为受到中国文化的影响，所以极为看重花中君子梅花。
而后将樱花引入国内后，因其开落的特点，同时他们想寻找一种花来替代梅花，使得樱花成为更受欢迎的花卉。
当然，樱花之所以会被日本人视为精神的象征，除了受到盛唐审美的影响，也是追求一种武士的价值观。
樱花凋谢凄美壮烈一般来说樱花会在七天内开放，而此后还会开放一周甚至更久才会凋谢，而日本樱花因为受到气候等的影响开到第七天全盛时期便全数凋落。
动画《秒速五厘米》里面——樱花飘落的速度是秒速五厘米，但是怎样的速度才能完成你我之间的距离，横亘在我们之前的是沉重的人生和漫长的时间，让人望而却步。
其樱花花期短暂，花朵从绽放到飘零约一周，花树从堆云叠雪到纷飞落尽仅半月时间，开时花团锦簇、繁盛热烈，落时安静壮烈，凄美异常，就像绚烂而短暂的人生。
在开的最为绚烂的时候凋谢，而且色彩鲜艳，符合他们的物哀文化，认为这是一种宿命般的凄美。
其实，壮烈的牺牲本身是一件打动和影响他人的事，和中华传统中推崇的“舍生取义”很类似。
但一旦这种精神走向极端，失去本心和判断，无法分辨，只是一味效忠，就极其可怕，异常危险、甚至会酿成一场巨大的灾难。
二战时期，某国对中国以及其他国家造成的伤害中无不有一种可怕的“武士道”精神，其后就有樱花精神的存在，植物是美的，更没有错，而被恶魔赋予某些意义后则让人不寒而栗。
樱花飘落芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥——背叛和忠诚，关于樱花的故事樱花最初为中国培育，而后传入日本，花没有变，开的更加绚烂了，变得是种花的人和他们的良心，这不禁让我想到两位近代人物。
樱花花下作其一
郑孝胥〔清代〕
仙云昨夜坠庭柯，化作蹁跹万玉娥。映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。
春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。坐对名花应笑我，陋邦流俗似东坡。
说起关于樱花的诗词，古代相对较少，因为我国可供选择和喜欢的花太多，而近代有一个人其樱花诗的数量绝对不容小觑。
他便是郑孝胥，近代有名的书法家，曾经的清朝官员，也曾参加过戊戌变法，这些名头看起来应该是一个较为先进的人士，但其行为却让人失望和厌恶。
辛亥革命后，以满清遗老自居的他为了复辟，不惜唆使溥仪投靠日本、并帮助起草满洲国国歌与建国宣言、筹划复辟等等，以致晚节不保，被人诟病，身背汉奸之名。
若说他是清朝旧臣为表忠心倒也符合逻辑，偏偏他投靠的是颠覆、奴役中国，毁我民族有着狼子野心的日本帝国主义，愚忠事小，失节事大。
即使在他诗中的樱花读来美好，却明里暗里透着媚俗日本的意味。
被这样的文字描写，对于纯净如雪，明艳如霞的樱花来说，也带着鄙夷和感伤吧，花因为人被污名，真是莫大的悲哀！
《七绝·本事诗》苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
这一首七绝来自苏殊曼，他的身世坎坷，一生贫困，嗜吃如命，虽为生活所迫却是性情中人（诗僧、情僧）。
看似疯癫却对国家的未来充满希望与热忱，尽己所能去支持和宣传。
他本是一个私生子，父亲是广东茶商，母亲是日本人，儿时被迫母子分离，受到诸多冷眼和虐待，差点病死，但后来在学成归来后却并未改变初、未变其志，为革命贡献良多。
他经常在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，为革命宣传奔走，积极参加革命活动，亦有一腔爱国热情，是旧民主主义时期的先进青年。
苏殊曼雁荡观瀑同时，他也是近代文学家诗人，诗风明艳清秀，画作深邃不凡，且通晓汉、日、英、梵文等多种文字。
就像从中国传入日本而后又引种回国的樱花，依然在其最初的故土上绽放，静美绚烂，花本美好，人为其名，人本善良，为道则义。
樱花的美好因为世间的美好而圆满，若被误解和扭曲，即使花开盛放也会充满哀伤和痛楚！
同样的，国与国之间真正的友谊必须要建立在和平正义的基础上，敢于正视历史和错误，坦诚才能长久，因为从来得道多助、失道寡助！
武汉大学，樱花盛放樱花是春日里不可或缺的美好，更是中日两国交流的象征，就像年日本首相田中角荣赠送给武大的樱花一样，提醒两国人民不要忘记历史，也代表着友好往来的希冀。
无论在祖国的土地上，或是在异国的山野间，都希望樱花开时代表着真诚和平、互利共赢。
犹记得两年曾经“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”——春天从来都不远，远的是人心的隔阂。
当春归大地，愿这个世界如斯美好平和，就像那纷飞的樱花，落在肩上的轻盈如雪，折射着世间的纯净光华！
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